Ованнаванк

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ПОСЕТИТЕЛЕЙ

📍 Расположение - марз Арагацотн, село Оганаван, правый борт ущелья Касах, примерно в 30 км от Еревана.
🕰️ Период - По преданию, основан в III-IV вв. Григорием Просветителем. Главные сооружения: базилика V века, Катогике (главная) церковь XIII века и гавит (нартекс).
🌐 Координаты - 40.333° N, 44.383° E
🏰 Другие названия Аматуняц Сурб Карапет, Анаванк, монастырь Сурб Ованнес, Ханаванк, Хаванованк, монастырь Сурб Ованну Карапети, монастырь Сюги (Сов) и Оганаванк.
🌿 Лучшее время для посещения - С конца весны до поздней осени, когда природа ущелья особенно живописна.
🛤️ Как добраться: - Из Еревана двигаться по шоссе на Аштарак в сторону села Оганаван. Монастырь находится у края ущелья рядом с селом; подъезд на автомобиле возможен прямо к территорию церкви.

ОБЗОР

Ованнаванк - один из примечательных памятников средневековой армянской архитектуры, знаменитый своим эффектным расположением и богатым историко-культурным наследием. На протяжении веков это был духовный, образовательный и культурный центр: здесь действовали школы и скриптории. Купольная церковь Катогике считается одним из шедевров средневековой армянской архитектуры, а гавит - с мощной колоннадой и ротондой - выделяется среди аналогичных сооружений Армении. В Ованнаванке сохранилось около 100 высеченных в камне надписей, свидетельствующих о многовековой истории и образовательной традиции.

ЭТИМОЛОГИЯ

В разные времена монастырь носил множество названий. Изначально его называли монастырём Сюги (Сов) в честь настоятеля Сюга. В народной речи встречается и форма «Ханаванк». По свидетельству историка XVII века Аракела Даврижеци, современное название «Ованнаванк» связано с именем настоятеля Ованнеса, которого назначил Лазарь Парпеци. В источниках также встречаются: Аматуняц Сурб Карапет, Анаванк, монастырь Сурб Ованну Карапети, Оганаванк и др.

ИСТОРИЯ

Согласно преданию, изначально на этом месте стоял языческий храм богини Астхик. На его фундаментах в IV веке Григорий Просветитель построил базилику Сурб Карапет (Св. Иоанна Предтечи) и поместил там мощи Иоанна Крестителя при поддержке царя Трдата III. Впоследствии территория стала владением домов Камсараканов, Мамиконянов и Пахлавуни. По инициативе католикоса Нерсеса Великого сюда были перенесены мощи Сурб Геворга Зоравара (Св. Георгия Воеводы), которые хранились до XVI века. В 1216-1221 гг. князь Ваче I Вачутян построил главную церковь Катогике - крестово-купольный храм, примечательный двухъярусными пастофориями и богатым рельефным убранством. На тимпане парадного портала вырезана сцена «Притча о мудрых и неразумных девах» (Мф. 25:1-13) - редкий сюжет в средневековой армянской скульптуре. Купол и западная стена были разрушены землетрясением 1918 г., но восстановлены в 1980-1990-е годы. В 1240-е годы сын Ваче, князь Курд I Вачутян, вместе с супругой Хоришах инициировал строительство гавита, завершённого в 1250 г. Гавит относится к четырёхстолпному типу, выделяется просторным залом, большой ротондой и многослойным орнаментом. В 1243 г. в Ованнаванке католикос Константин I Бардзрабердци учредил Амбердскую епископскую кафедру, действовавшую до XIV века. Позднее она была известна как Ованнаванская кафедра и сыграла важную роль в церковной жизни, особенно в 1441 г., когда главный престол был перенесён из Киликии в Эчмиадзин. Столетиями монастырь пользовался покровительством княжеских родов, был окружён крепкими стенами и башнями. Он владел обширными землями, садами, пастбищами, маслобойнями и мельницами - свидетельством его экономической мощи. В XVII веке здесь жил и творил историк диакон Захария Канакерци, написавший историю монастыря. Со временем деятельность угасла, и к началу XIX века монастырь прекратил работу. В Средние века Ованнаванк был не только религиозным, но и крупным образовательным и культурным центром. Из рукописей, созданных и переписанных в монастыре, около двадцати дошли до наших дней и ныне хранятся в Матенадаране.

АРХИТЕКТУРА

Комплекс имеет прямоугольный план и состоит из трёх основных сооружений: базилики Сурб Карапет (IV в.), главной церкви Сурб Карапет Катогике (XIII в.) и гавита (1250 г.). Территория ранее была окружена оборонительной стеной с башнями. Древнейший слой - однонефная базилика, первоначально перекрытая деревянной кровлей. В 573 г. настоятель Ашот Двинеци перестроил её, заменив дерево на каменный свод. В конструкции применены чёрный и серый туф. Главная Катогике представляет типичный образец архитектуры XIII века: крестово-купольная церковь, отличающаяся рельефами и растительным орнаментом. В одной из пастофорий сохранился потайной ход, спускающийся к ущелью Касах и служивший дорогой для бегства или укрытия. Гавит примыкает к церкви с запада. Это большой четырёхстолпный зал с центральной ротондой. Внутри установлены хачкары, а внешние фасады украшены трёхарочными композициями. Здесь же позднее был погребён благотворитель князь Курд Вачутян. На юго-западе комплекса стоит памятная колонна (стела), которая, по словам Захарии Канакерци, была заложена Григорием Просветителем; в 1990-е годы её восстановили.

ПОДДЕРЖАНИЕ И РЕСТАВРАЦИЯ

На протяжении веков постройки Ованнаванка неоднократно страдали от землетрясений и набегов. Наибольший урон нанёс землетрясение 1918 г., когда обрушились купол и западная стена Катогике. В XX веке были проведены масштабные раскопки и реставрационные работы. В 1980-1990-е годы по описаниям диакона Захарии восстановили купол и коническую кровлю Катогике; в тот же период отреставрировали памятную колонну. Сегодня Ованнаванк охраняется как памятник истории и культуры, внесён в Государственный реестр недвижимых памятников Армении и является важным местом паломничества и туристическим направлением.

МЕСТНЫЕ ЛЕГЕНДЫ

По преданию, до принятия христианства здесь стоял храм богини Астхик. Языческие обряды были заменены христианскими, когда Григорий Просветитель в IV веке основал здесь базилику Сурб Карапет.

Согласно другой традиции, в построенной Григорием церкви были помещены мощи Иоанна Крестителя, вследствие чего монастырь на протяжении веков почитался чудотворным местом.

Существует и убеждение, что колонна во дворе монастыря посвящена настоятелю Ашоту Двинеци, который в VI веке заменил деревянную кровлю каменным сводом. Колонна простояла до XVII века и считалась местом местного паломничества.

Ещё одна легенда рассказывает о потайном ходе, спускающемся из пастофории алтарной части Катогике и расходившемся семью ответвлениями к ущелью, обеспечивая безопасный проход к пещерам, высеченным в скалах ущелья Касах. Во время набегов монахи якобы укрывались там и сохраняли святыни. Ходы были завалены в результате землетрясения, но вход и сегодня виден за алтарём.