Языческий храм Гарни

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ПОСЕТИТЕЛЕЙ

Расположение։ село Гарни, Котайкская область, Армения
Расстояние от Еревана: около 30 км
Доступность։ доступен на автомобиле, такси или в составе организованных туров

ОБЗОР
Храм Гарни - единственный сохранившийся греко-римский колонный храм в Армении и, шире, на всей территории бывшего Советского Союза. Его уникальность делает его самым значимым архитектурным памятником дохристианской Армении, воплощающим национальную идентичность, культурную преемственность и историческую память. Объединяя эллинистические и римские стилистические черты с местными армянскими традициями, Гарни представляет собой архитектурную гармонию, редкую для региона.

ЭТИМОЛОГИЯ
Происхождение названия «Гарни» до сих пор не имеет однозначного объяснения, и на основе исторических источников и лингвистических исследований было выдвинуто множество версий. Согласно историку Мовсесу Хоренаци, село связано с Гегамом, правнуком праотца Айка, который построил крепость и подарил её своему внуку Гарнику. В этой версии название «Гарни» происходит от имени собственого Гарник. Другие лингвистические трактовки указывают на индоевропейские корни слова «Гарни», где корень «gar» означает крепость, укреплённое место или защищённую территорию. Это толкование хорошо сочетается с ландшафтом Гарни - сооружением, построенным на холме и окружённым ущельями, что подчёркивает его оборонительное значение.

ИСТОРИЯ
Храм Гарни был построен в I веке н.э. армянским царём Трдатом I, предположительно в рамках дружественных отношений с Римской империей. Традиционно считается, что храм был посвящён Михру - богу солнца. Однако точная дата строительства и первоначальное назначение храма до сих пор остаются предметом научных споров.

Во времена Арташесидов и Аршакидов (II век до н.э. - V век н.э.) Гарни служил летней резиденцией армянских царей и важной военной крепостью. Римский историк Корнелий Тацит упоминал это место под названием «Горнеа», подчеркивая его стратегическое значение. Несмотря на разрушение крепости римскими войсками в I веке н.э., она была восстановлена царём Трдатом I, который в 77 году н.э. повелел построить храм - дату подтверждает греческая надпись, обнаруженная в 1945 году.

В начале IV века, когда царь Трдат III принял христианство как государственную религию и распорядился разрушить все языческие храмы, большинство из них действительно были уничтожены. Однако Гарни - единственное языческое сооружение, которое по неизвестным причинам избежало разрушения. Историк Мовсес Хоренаци упоминает, что внутри крепости Гарни был построен «балдахин» для сестры Трдата III - Хосровдухт, что наводит на мысль, что храм мог быть использован как царская летняя резиденция. Предполагается, что в этот период храм был модифицирован: из него были удалены идолы, закрыто отверстие в крыше, а вход был перестроен и адаптирован под жилое помещение. Исследователь Тер-Мартиросов выдвинул гипотезу, что храм стал мавзолеем Хосровдухт после её смерти (около 325/326 гг.). Однако эта версия была опровергнута учёными Амлетом Петросяном, Зоресом Хачатряном и Тиграном Куюмджяном, которые отрицают христианское переиспользование храма.

В период с VII по X века с западной стороны храма была построена круглая церковь под названием Сурб Сион (Святой Сион). Хотя её точное предназначение неизвестно, по некоторым источникам, она была возведена рядом с Гарни, поскольку древнее сооружение воспринималось как мавзолей, а не как языческое святилище. На стенах храма были обнаружены шесть арабских надписей, выполненных куфическим письмом, и одна персидская - в стиле насх, датируемые IX-X веками. У входа в храм сохранилась большая армянская надпись 1291 года. Её оставили княгиня Хошак из Гарни и её сын Закаре Амир. Хошак, внучка закаридского князя Иване I, указала, что жители Гарни освобождаются от налогов. В средневековых источниках храм часто называли «трон Трдата царя». В XIII веке историк Киракос Гандзакеци назвал его «удивительным троном». Одно из последних упоминаний до его обрушения в 1593 году принадлежит поэту Симеону Апаранци, который написал «плач», в котором воспел колонны храма, его ступени и железные скобы, скреплявшие камни.

АРХИТЕКТУРА
Языческий храм Гарни - исключительный образец эллинистической и греко-римской архитектуры. Он часто описывается как сооружение в греческом, римском или смешанном стиле. Архитектор Торос Тораманян подчёркивал его уникальность как единственного здания в римском стиле на Армянском нагорье. В свою очередь, Александр Сахинян, возглавлявший реставрационные работы, охарактеризовал храм как «армяно-эллинистический памятник», отмечая также сходство с урартским храмом Мусасира.

Храм отличается компактными размерами - его высота составляет около 10,7 метра, что эквивалентно четырёхэтажному зданию. Центральный зал (целла) имеет площадь примерно 40,3 м²: 7,98 м в длину, 5,05 м в ширину и 7,13 м в высоту. Входное отверстие размером 2,29 x 4,68 м впечатляет своими масштабами. Конструкция выполнена в классическом стиле периптер - колоннада окружает здание по периметру и состоит из двадцати четырёх ионических колонн: шесть спереди, шесть сзади и по восемь по бокам (угловые колонны учитываются дважды). Колонны, высотой около 6,54 метра, стоят на подиуме размером 15,7 x 11,5 метра, возвышающемся примерно на 2,8–3 метра над уровнем земли. Храм построен из местного базальта без использования раствора. Камни, некоторые из которых весят до 5 тонн, скреплены железными и бронзовыми скобами. Именно эта массивная и плотная конструкция обеспечила зданию выживание на протяжении более шестнадцати веков - до разрушительного землетрясения 1679 года.

Фасад храма ориентирован на север, а не на восток, что необычно для подобных сооружений. К входу ведёт крутая лестница шириной около 8,5 метра. Ступени - около 30 см высотой, почти вдвое выше стандартных. Декоративные элементы храма поражают воображение. Треугольный фронтон украшен растительными и геометрическими орнаментами. Стены храма - без окон, с гладкими, тщательно обработанными поверхностями.

Ниже языческого храма Гарни расположены древние бани, представляющие собой яркий пример римского влияния в Армении III века. Построенные с использованием классической системы подогрева пола — гипокауста, эти бани служили местом не только для омовений, но и для общения. Особое внимание привлекает прекрасно сохранившаяся мозаика с мифологическими мотивами и греческой надписью: «Мы трудились, но ничего не получили». Бани Гарни предлагают уникальную возможность заглянуть в повседневную жизнь, инженерное мастерство и культурное переплетение эллинистической и местной традиций в дохристианскую эпоху Армении.

ТУРИЗМ
Языческий храм Гарни, с его историческим очарованием и величественной архитектурой, считается одной из самых посещаемых достопримечательностей Армении. Уже в середине XX века - когда сооружение ещё находилось в руинированном состоянии оно привлекало тысячи посетителей, становясь символическим местом как для армян, так и для иностранных гостей. После реконструкции храма его привлекательность значительно возросла. В 1970-х годах десятки тысяч людей ежегодно посещали Гарни, а в 2013 году число визитов достигло примерно 200 000. В 2019 году, накануне пандемии, Гарни принял почти 390 000 посетителей, из которых около 250 000 были из Армении, а около 137 400 - иностранные туристы. Таким образом, Гарни стал не только центром историко-культурного наследия, но и важным туристическим магнитом для всего региона.

Храм часто комбинируется с расположенным неподалёку монастырём Гегард, формируя популярный туристический маршрут «Гарни-Гегард», особенно востребованный в рамках однодневных туров и международных экскурсионных программ.

СОХРАНЕНИЕ И РЕСТАВРАЦИЯ
Языческий храм Гарни простоял более 1600 лет, пока 4 июня 1679 года не произошло разрушительное землетрясение, эпицентр которого находился прямо в ущелье Гарни. Подземные толчки были настолько сильными, что вся колоннада рухнула. Некоторые камни были отброшены на расстояние до 50 метров. Это трагическое событие упоминается современным историком Закарией Канакерци. Вероятно, храм смог сохранить свою целостность так долго благодаря компактным размерам, массивной конструкции и мощному подиуму, обеспечивающему устойчивость фундамента.

После землетрясения интерес к храму значительно возрос. Европейские путешественники, такие как Жан Шарден (до землетрясения, в 1673 году), Джеймс Мориер (в 1810-х), Роберт Кер Портер (1818) и Фредерик Дюбуа де Монперё (1830-е), посещали или описывали руины храма. Монперё предложил проект реконструкции в своей публикации 1839 года, однако впоследствии он был признан неточным. В 1880 году российский археолог Алексей Уваров предложил перевезти камни в Тифлис (Тбилиси) и реконструировать храм там. Этот план подвергся критике как попытка присвоения армянского культурного наследия со стороны России и в итоге не был реализован по техническим причинам.

В 1909-1911 годах под руководством Николая Марра и при участии архитектора Константина Романова были проведены первые профессиональные раскопки. Основной целью было расчистить, извлечь и классифицировать камни, однако из-за отсутствия финансирования работы были приостановлены. В 1912 году Романов представил предварительный проект реконструкции. В 1930-х годах архитектор Никого́с Буниятян (Николай Буниятов) провёл всесторонние исследования и разработал подробный проект реконструкции. Совместно с архитектором Константином Ованнисяном они в 1933–34 гг. частично восстановили нижние части храма, но из-за ошибок эти конструкции были позже демонтированы. В 1940 году советские власти подарили одну ионическую капитель храма Эрмитажу в Санкт-Петербурге, где она и поныне находится.

Окончательные работы по реконструкции начались в 1969 году под руководством Александра Сахиняна. Подготовительные исследования велись ещё с 1949 года под эгидой Института археологии Академии наук Армянской ССР. Идея восстановления была утверждена в 1956 году, а официальное разрешение выдано в декабре 1968 года. Основные работы завершились в 1975 году - почти через 300 лет после разрушения храма.

Реконструкция храма была проведена с использованием его оригинальных камней методом анастилоза - когда древние сооружения восстанавливаются из собственных элементов, максимально сохраняя подлинность. Около одной трети восстановленного сооружения было собрано из оригинальных камней, а остальные две трети - из нового базальта, добытого в местных каменоломнях, подобранного по цвету и структуре. Недостающие или повреждённые элементы были заменены простыми, сдержанными камнями, чтобы визуально отличать новое от старого и не создавать ложных исторических слоёв. Все ионические капители были сохранены, за исключением двух, разрушенных временем и природными стихиями. Около 40% колонн были найдены полностью целыми, из которых только две сохранились в идеальном состоянии и были установлены на северном фасаде.

МЕСТНЫЕ ТРАДИЦИИ И ЛЕГЕНДЫ
Храм Гарни всегда был местом пересечения природы, веры и загадочности. С течением времени он окутался историями, народными воспоминаниями и яркими легендами, которые дополняют молчание камней и придают памятнику духовную значимость.

Одна из самых известных народных легенд рассказывает о царской дочери, жившей в крепости Гарни. Когда царь решил выдать её замуж за князя, которого она не любила, девушка, предпочтя смерть принуждению, бросилась с высокой скалы крепости в ущелье Гарни.

Наиболее значимый традиционный праздник, проводимый у храма, - Вардавар. Хотя сегодня он широко отмечается как христианский праздник, его корни восходят к языческим временам и связаны с поклонением воде и богине любви Астхик. В Гарни Вардавар сопровождается особыми водными ритуалами и культурными действиями, оживляющими атмосферу древней жизни.

Навасард, древнеармянский Новый год, также связывается с Гарни как с потенциальным местом обрядов, где, по некоторым версиям, проходили церемонии, символизирующие единство нации, изобилие и плодородие.

В средневековых армянских письменных источниках храм упоминается как «трон царя Трдата». Историк XIII века Киракос Гандзакеци называл его «Удивительным троном Трдата», подчеркивая исключительность храма не только с архитектурной, но и с сакральной, символической точки зрения. Это название свидетельствует о королевском и культовом авторитете, сформировавшемся вокруг храма с течением веков.

🔗 Подробнее на официальном сайте ЮНЕСКО: